لا إكراه فى الدين

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ البقرة 256.
كرم الله الانسان وجعل له الاختيار بين الايمان والكفر والهدى والضلال والتمييز بين الحق والباطل.جعل الله للانسان حرية الاعتقاد كما جعل له حرية الدعوة.
المؤمن يجد فى نعمة الايمان الرشد والكافر يجد فى الكفر الضلال.
يحكى ان رجلا من الانصار كان له ابنان على النصرانية فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجبرهما على الاسلام فنزلت الاية لا إكراه فى الدين.
وسق الرومى كان مملوكا عند عمر بن الخطاب قال كان يقول لى اسلم فإنك لو أسلمت استعنت بك على أمانة المسلمين فإنى لا أستعين على أمانتهم بمن ليس منهم فأبيت عليه فقال لى لا إكراه فى الدين.
لكم دينكم ولى دين.
الكفر والايمان نقيضان لا يلتقيان إلا أن الاسلام ترك للناس حرية الاختيار.
رسول الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وأدى الامانة ونصح الناس ولم يكره احدا على الدخول فى الاسلام. ترك الحبيب المصطفى صلى الله عليه سلم الناس على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. بين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الرشد من الغى. "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك" أمر الله سبحانه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بدعوة الناس إلى معرفة الله سبحانه وتوحيد الله جل فى علاه.
"وقل الحق من ربكم – الكهف 28-29
يا أيها المدثر قم فأنذر.
قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم الانعام 151-153


بلغ الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الامانة ولم يكره الناس على إعتناق الاسلام.نصح الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الناس.
عن أبي تميم بن أوس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه البخاري و مسلم .
"ولو شاء ربك لآمن من فى الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" يونس 99.
"إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت اعناقهم لها خاضعين"الشعراء 4
ما أعظم الكفر بعد الايمان. أرسل الله الرسل وبعث الانبياء إلا أن كثير من الناس يعودون إلى الكفر بعد الإيمان ويصيرون إلى غفلة عن منهج الله.
"إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الانفس ولقد جآهم من ربهم الهدى"
الاصل فى الفطرة الإيمان والكفر طارىء عليها.
"كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"
كثير من الناس غافلون لا يعبدون الله الفرد الصمد فيشركون معه الاصنام والانداد وينسبون إليه الاولاد والملائكة والجن فتجد قديما العزى ومناة.وأتخذ أهل بعض الكتاب لله ولدا وشريكا.
"إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الانفس ولقد جآهم من ربهم الهدى"
كفر اليهود ذلك لأنهم كفروا ببعض الانبياء بل قتلوهم كما انهم لم يؤمنوا بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا عزير بن الله.
كما كفر النصارى ما آمنوا بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بالقرآن الكريم وقالوا المسيح بن الله بل عبدوه.
أما أهل الاسلام فهم يعبدون الله الواحد الفرد الصمد. يميز أهل الاسلام بين الكفر والإيمان وبين الحق والضلال. نجى الله المسلمون من الشرك بالله بعد أن أنزل علي رسوله محمد صلى الله عليه رسالة التوحيد." أمة محمد صلى الله عليه وسلم هى أمة التوحيد وهى أمة الدعوة إلى الله وهى الشاهدة على العالمين.
أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة الرسول الخاتم والدين الكامل.
رسالة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم دعوة إلى الله وإلى الخير بالحكمة والموعظة الحسنة "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين" النحل 125.
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثالا فى الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ذات يوم أتاه شاب ، فيه عنفوان الشباب ورغبات الشباب. جاء الشاب وقال: "يا رسول الله إئذن لي في الزنا وجاء الحديث على النحو الآتى:

إن فتى شابا اتى النبي صلى الله عليه وسلم " عن أبي أمامة قال
فقال : يا رسول الله ائذن لي بالزنى!!! فأقبل القوم عليه فزجروه ، وقالوا مه مه ! لم يزجره نبى الله صلى الله عليه وسلم بل قال له فى حنو الاب المعلم ادنه . فدنا منه قريبا فجلس قال أتحبه لأمك ؟ قال : لا والله
جعلني الله فداك قال : ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال أفتحبه لابنتك ؟
قال : لا والله يا رسول الله ! جعلني الله فداك قال :. ،..: ولا الناس يحبونه لبناتهم
. قال قال أتحبه لأختك ؟
قال : لا والله ، جعلني الله فداك. قال : ولا الناس يحبونه لأخواتهم .
أتحبه لعمتك ؟

قال : لا والله ، جعلني الله فداك . قال : ولا الناس يحبونه لعماتهم . قال أتحبه لخالتك ؟ قال : لا والله ، جعلني الله فداك . قال : ولا الناس يحبونه لخالاتهم
. قال : فوضع يده عليه ، وقال : اللهم ! اغفر ذنبه ، وطهر قلبه
وحصن، فرجه
. فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء.
دعوة الاسلام لا عنف فيها ولا إكراه "ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين"
هى دعوة إلى الحق فمن شاء آمن ومن شاء كفر.
"لكم دينكم ولى دين"
دعوة الحبيب المصطفى إيمان بالله الواحد ونبذ لكل طاغوت تجاوز الحق.
الاسلام يعنى إتباع ضوابط العقيدة و شريعة الله التى بينها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن أتبع رسالة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم نجا ووجد الطريق المستقيم.
الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات.
الايمان نور يسطع كما تستطع الشمس فى منتصف النهار. والكفر ظلمات ظلامها دامس لا مصباح فيه ولا قمر.
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر."
الخيار مكفول للناس حيث ميزهم الله بالقدرة على التكليف

إنا عرضنا الامانة على السموات والارض فأبين ان يحملنها وحملها الانسان أنه كان ظلوما جهولا

يظلم الانسان نفسه ظلما كبيرا حين يختار الكفر والشرك ليعيش فى ظلمات الدنيا والآخرة
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ 258
من الناس من يؤمن بالله ويشرك معه غير مثل ملك يقول أنا الحاكم فى الارض أو أنا المتصرف فى الملك جاهلا ان الله سبحانه وتعالى هو الذى آتاه الملك.
الملك أو الحاكم الذى يتجبر ويطغى لا يشكر نعمة الله عليه إذ الله هو الذى آتاه الملك.
الله هو واهب الحياة وهو المميت ذلك هو اعتقاد نبى الله إبراهيم وأهل الايمان فى كل زمان ومكان.
والملك الطاغية المشرك بالله يحسب أنه صاحب السلطان ويظن واهما انه بإمكانه ان يهب الحياة .ويأمر بالموت
قال: أنا أحى وأميت.
إلا ان الله سبحانه هو المتصرف فى كل الكون . الشمس تشرق فى كل صباح من جهة المشرق ثم تغيب إلى جهة المغرب فهل يستطيع كائن من كان سوى الله الواحد مدبر الكون والمتصرف فيه تغيير هذه السنة الكونية.
قال إبراهيم فإن الله يأتى بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذى كفر.
بهت الملك واحتار والتبس عليه الحق ولم يصل إلى طريق الهدى تكبر وطغى ولم يلتمس الطريق.